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聖本尼迪克特

秦始皇兵馬俑。安托萬

塔米修道院

•單獨的Lectio divina

按照Enzo Bianchi的建議鏈接

除此之外,您需要了解更多有關它的信息。

•Lectio divina分組

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一些實用建議:

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  • 該小組的人數不得超過12人,以使每個人都可以有效參與。

除此之外,您需要了解更多有關它的信息。

  • 必須準備祈禱的地方以鼓勵回憶

       (聖經書,蠟燭,鮮花等...)

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  • 將專門用於Lectio divina的時間限制為1小時。

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  • 小組成員必須確保“時機”並邀請,

通過一個小信號,傳遞到下一個“時間”。 (請參見下面的網格)

  • 第一步:祈求聖靈5分鐘

  • 第2步:Lectio 15分鐘

  • 第三步:冥想20分鐘

  • 第四步:Oratio 20分鐘

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  • 分發給所有人:

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  1. 福音文字或其他聖經文字,請務必給所有人提供相同的翻譯-最好是AELF禮拜式翻譯-和一支鉛筆

  2. 以上是Lectio的四步方法;第二個更適合年輕人,孩子們。

除此之外,您需要了解更多有關它的信息。

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重要的是要指明,我們不需要成為聖經的專家,就可以讓自己被上帝的聖言所感動;對會議持開放態度就足夠了。基督在那裡敲門...

“儘管圖像在我們的文明中無處不在,但基督徒對福音文本採取非常大腦的方法是很普遍的,這剝奪了它的大部分暗示能力。因此,歸功於想像力,歸還是很重要的。聖經的每一段經文都是一個值得紀念的故事,要與基督一起重生。正是這種想像力使聖經成為與基督相遇的活路。”

馬克·拉斯托因在《與聖伊格內修斯一起進入福音》中

下載下面的第一種方法

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Lectio divina在周日福音

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“ lectio divina”在於在祈禱的時刻閱讀神的話語,以使它闡明並更新我們。

聖經的這種虔誠的閱讀與研究並沒有分開,以查明聖經的核心信息。相反,我們必須從那裡開始,去發現這個信息本身對我們生活的意義。文本的精神解讀必須從其文字含義開始。否則,我們將很容易使文字說出什麼是正確的,什麼可以證實他自己的決定,什麼適合他自己的思維方式。最終將使用對自己有利的神聖物品。

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1.我們將自己置於上帝的面前,我們彼此歡迎。我們在內部做好準備,以迎接主的聖言。

正是聖靈啟發了聖經文本的寫作。

是他給了我們進入之心的智慧。

讓我們滿懷信心地呼喚他。

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2.有人在大聲朗讀福音。

每個人都默默地重讀課文:我發現了這些單詞,

角色,動作,位置。

我向自己描繪場景,並註意到引起我注意的地方。

在給定的信號下,邀請所有人進行簡單共享,以便其他人可以聽到感動他/她的單詞而無需評論...

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3.另一個人大聲朗讀福音。

每個人都默默地閱讀文本。

我看著耶穌。他通過那句話對我說話。文字告訴我有關他的什麼信息?那裡表達了什麼信念?這種信仰的見證如何與我產生共鳴?今天有什麼要加入我?我如何開悟?

做作的?感興趣的?

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在給定的信號下,每個人都以“ I”發言,用2或3句話總結了這段文字是如何質疑和闡明他對自己所感動的信念的。

為了正確地進行第二步,這是保持聆聽和可用性的態度的問題。

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深信今天已經向我們傳達了上帝的聖言,不要急於立即尋求具體的應用。讓我們不要把自己固定在自己身上,而要把自己固定在上帝身上。讓我們首先集中精力思考啟示之謎的宏偉和美麗,看看基督。我們的信仰告訴我們,主通過他的聖言,緩慢但肯定地塑造了我們,帶領我們走上了更大的愛的道路。

這一步比較個人化。共享表示為“我”,同時當然要尊重其“秘密花園”。

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4.在沉默中,每個人都重新閱讀課文,然後給出答案:

我讚美我,讓我的心自由地向上帝說話,

寬恕,懇求,代求的要求...

那些希望盡可能根據文字內容在其他人面前表達一兩個禱告的人,邀請他們收集已分享的內容以及仍然存在於心中的內容,

我們以向我們父親祈禱

將我們與所有人聯繫起來。

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下載下面的第二種方法(更適合年輕人)

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祈禱這個詞

第一步:

在內部作準備,以一個非常簡單的信心向主訴說,順服主,以他的話語:
“上帝,我相信您愛我,並希望今天與我講話”,
“耶穌,我相信你在我身邊”,

“聖靈,成為我的光,帶領我的祈禱”

第二步:

第一次慢慢閱讀建議的文字
通過簡單明了的文字來確定我的注意力集中在什麼上。
這是耶穌說的話,還是其他人物說的話?是耶穌的態度還是其他角色的態度?是一個詞,一個表達?
看起來,位移嗎?

第三步:

再次重讀文字
確定我正在加深關注的文本元素,並將注意力集中在註視/單詞/單詞/表達在我身上產生的作用。
我如何受到影響?感動?開悟了嗎?安慰嗎?被捕?安慰?
我用幾句話在紙上寫下了我接觸道所看到的內容。

第四步:

我在內部與主談論神的話語感動了我,並以感謝,請求或寬恕結束了這次祈禱的時間。

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注意:有關其他建議,請參見Vicariate網站 

 
 
 
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Le logo officiel du dimanche 

de la Parole de Dieu

 

Une icône de la rencontre avec Jésus sur la route d’Emmaüs a été choisie comme logo officiel pour la célébration mondiale du dimanche de la Parole de Dieu.

 

Le logo coloré est basé sur une icône écrite par la défunte bénédictine Soeur Marie-Paul Farran, membre de la Congrégation Notre-Dame du Calvaire, qui a vécu et travaillé dans son monastère sur le Mont des Oliviers à Jérusalem.

 

Le logo a été présenté à la presse lors d’une conférence de presse au Vatican le 17 janvier, avant le nouveau dimanche de la Parole de Dieu, qui sera célébré le 26 janvier 2020.

 

Le pape François a demandé que le troisième dimanche du temps ordinaire chaque année soit observé comme un jour spécial consacré à la célébration, à l’étude et à la diffusion de la parole de Dieu.

 

Le logo montre le Christ ressuscité tenant dans sa main gauche un parchemin, qui est « l’Écriture sacrée qui a trouvé son accomplissement en sa personne », a déclaré à la presse Mgr Rino Fisichella, président du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation.

 

A ses côtés se trouvent deux disciples : Clopas et sa femme, Marie. Ils fixent tous les deux leur regard sur le Christ tandis que Clopas tient un bâton pour indiquer « un pèlerinage », a dit l’archevêque.

 

Marie tient une main vers le haut et de son autre main semble toucher le Seigneur, réaffirmant qu’il a accompli les anciennes promesses et est la Parole vivante qui doit être proclamée au monde, a-t-il dit.

 

Tenant le bâton dans une main, la main libre de Clopas montre la voie à suivre, que tous les disciples sont appelés à prendre afin d’apporter la Bonne Nouvelle à tous, a déclaré Mgr Fisichella.

 

Il y a une étoile symbolisant l’évangélisation et la «lumière permanente» qui guide leur voyage et leur montre le chemin, a-t-il ajouté.

 

Il est également important de remarquer que les pieds des trois sont représentés comme étant en mouvement, ce qui représente que l’annonce du Christ ressuscité ne peut pas être accomplie par des « disciples fatigués ou paresseux », mais seulement par ceux qui sont « dynamiques » et prêts à trouver de nouvelles façons de parler afin que l’Écriture sainte devienne le guide vivant de la vie de l’Église et de son peuple.

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