要克服的障礙...

在這本書中,誰想成為大會及其成長的精神中心,常常是對話而不是文書工作,缺乏聆聽和個人加深努力的層面。

祈禱常常消失,以便為分析情況留出空間。

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這樣的閱讀會冒著保持智力和社會學上的風險,無法擁有在基督中產生悔改和屬靈成長的功效。在討論中,求助於

上帝,特別是在福音的某些道德經書中,只能通過聖經經文的“拼貼”進行干預,這聽起來不錯,因為它們以強大的“口號”類型文學體裁聚集在一起,但不允許全球性的閱讀,因此導致對主的話語的明確解釋。

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正如通常所理解的那樣,在冥想中,並非沒有對洛約拉伊格納修斯的直覺產生一定的扭曲,就會有太多的理智主義,尤其是心理主義。

不幸的是,這經常是一種心理鍛煉,其對象思維能夠引起反射和敏感影響:傾瀉,奉獻,以其熱量的強度來衡量。這種典型的現代冥想具有嚴重的缺陷,即以人類為中心和以自我為中心。

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冥想是閱讀和重讀,咀嚼和喃喃,反省和背誦,牢記於心並將《聖經》牢記在心,以便不引起討論(學術論),不引起感動(現代主義),而是祈禱(比例),沉思和行動(opus Dei)。

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在我們接近聖經的方式中,我們實際上不應該尋求這種想法的體現,或者知識的增長,而應該是神與我們之間,與我們說話的那一位與讓我們聆聽的我們之間的一種承諾。它;也就是說,我們必須結成同盟。

尼古拉斯·卡巴斯拉斯(Nicolas Cabasilas)將聖經說成是“基督的代表”,這意味著它本身就使基督說話,並承諾我們將以他的同在使我們的眼睛和心靈滿意。

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這是任何為Lectio Divina做準備的人的首要態度:要求上帝的靈來照亮我們的整個生命,以便與主相遇成為可能。

您必須先閱讀文本並進行仔細的思考,然後在此之後立即停止操作,除了注意力以外,請勿進行其他任何操作。

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無需尋求有效的,在心理層面上對情感敏感的事物;通過將我們帶回世界及其誘惑,可以使我們沉迷於這項技術。

這不是提前得出固定的結果的問題,而要保留研究的餘地

自我放縱。搜索意味著分析文本,注意單詞,注意上下文。我們當然不能忽略這樣一個事實,即今天我們在聖經,文學和釋經研究方面得到了極大的幫助...

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恩佐·比安奇(Enzo Bianchi)的“祈禱的話”節選

©ÉditionsAlbin Michel,2014年

國際標準書號(ISBN):978-2-226-33609-5